JUL: микроблог №4

[JUL]

.

 

[auran111]

 

[Valchonok]

Не держи в себе, жги.

 

[JUL]

дык все уже, отожгла ж

 

[JUL]

вот так вот отожжешь, а потом сидишь как дура посередь пепелища, красивая и смелая )))
а в голове лишь одно слово - цугцванг )))

 

[lekca]

 

[JUL]

и вишенкой на торте первый же пост в ленте жж называется "очень-очень умная Эльза"
погладишь себя по голове, глупо похихикаешь и баиньки, ибо хуле делать-то еще )))

 

[JUL]

я вчера видела один из самых странных снов в своей жизни

там было много разного - приятельница детско-юношеского периода Л., с которой нам дозарезу надо было поговорить, но при этом ей надо было делать это на свету под грохот музыки, а мне хотелось полутеней и камерной обстановки. потом я потеряла трость и она помчалась ее искать, но трость оказалась рядом со мной, как только она ушла. и когда она вернулась, то набросилась на меня с криками, что я ее обманула, повернулась и ушла. чуть позже прошла мимо меня, как будто мы вообще не знакомы, оживленно излагая какие-то свои концепции каким-то случайным людям. а у меня внезапно оказалось три ноги и двое колготок - одни как раз на три ноги, детские, белые, из плотной полушерсти, с какими-то голубыми зайчиками - милые и смешные, они были у меня на левой ноге, а на средней и правой - какие-то гламурные черные, блестящие и шелковистые. и, разумеется, на жопу при таком раскладе не были надеты ни те ни эти. смотрелось ужасно, неудобно было п....ц как, надо было срочно переодеться, да хоть бы и в эти белые детские - они по крайней мере были на нужное количество ног, но не было, опять не было подходящего места, все вокруг было совершенно чужим и незнакомым.


бедный, бедный мой дядюшка Зигмунд, бедный, бедный мой дядюшка Карл, бедный, бедный мой дядюшка Алистер, вы простите меня, мне нынче надо к дядюшке Карлосу, у него нынче безупречность воина на завтрак дают

 

[JUL]

 

[JUL]

спала почти весь день.
оказывается, я и так могу
нарушила два обещания - просрала два дедлайна, чувствую удивительное равнодушие ко всему происходящему
никаких адресных контактов ни с кем не хочется, но хочется делать записи ни о чем на заборе
соседи налепили пластмассовых квадратиков на потолок на своей половине кухни - не могу не прыскать в кулак каждый раз, как вижу следующую итерацию, даже когда мне очень грустно, я могу сходить посмотреть на потолок, да
а вот бровей в наш аул давно не завозили
Л.Н. ругается у себя в жж на толстую душевную организацию ближних, но утешать ее нельзя, даже если очень хочется. она восхищает меня по-прежнему, в последнее время даже больше. кажется, восхищение - одна из моих самых глубоких базовых потребностей. но есть и плохие новости - восхищение всегда имеет оборотной стороной неприятие, невозможно восхищаться всем в равной степени. и да, в мире есть дохрена вещей, которые меня бесят. цена вопроса, мать его так.

внутри собаки пустота (с)

 

[JUL]

или вот Джон Годолфин Беннетт, сильно ушибшийся в юности головой о Гурджиева
в моей жж-ленте сейчас выкладывают переводы из его лекций о природе реальности

В отношении любого материального объекта вы не можете сделать ничего более, чем просто заботиться о нём — чтобы он не пострадал и преждевременно не износился в результате ваших действий. Вам следует уважать его. Как вы уже знаете, одной из первых вещей, которые мы здесь делали, самой первой из наших тем было именно уважение к материальным объектам. Что это означает? Что именно надо уважать? Мы осознаём и признаём, что нечто имеет своё собственное право на существование. И что действие с нашей стороны обеспечивает что-то недостающее. Действительно, нам очень трудно бывает понять, что когда мы моем чашку, то создаём в результате не просто чистую чашку, но мы реально делаем нечто, что отдаёт чашке её должное — мы придаём подобающее ей место в реальном мире, именно потому, что мы способны это сделать. Если же наше внимание уходит, если мы перестаём заботиться, то мы в действительности отрицаем и отбрасываем прочь этот объект. Любую вещь, о которой мы не заботимся, мы в реальности отвергаем.

Всё это не означает, конечно, что мы должны придавать вещам какое-то ложное, неподобающее место или нам нужно ставить в такое неподобающее место самих себя. Любые подобные события, происходящие в данном месте и в данное время, эфемерны. Все они преходящи, имеют лишь кратковременный контроль над реальностью и мы не должны с ними идентифицироваться или ждать от них чего-то. Важно именно то, что сами мы придаём им. Трудно это видеть, но каждая хорошо исполненная задача, каждый акт заботы о чём-то — не только о людях, но и обо всём, с чем мы обращаемся подобающим ему образом — создаёт реальность. В отсутствии этого, любые вещи остаются лишь призрачными тенями, за которыми нет ничего реального. Хотя и сами мы находимся ровно в той же ситуации.

это как-то самым правильным образом накладывается на многое другое, что попадает в поле моего зрения и постоянно сводится только к одному - к полноте бытия в том, что ты делаешь в текущий момент

 

[auran111]

Джон Годолфин Беннетт прав, а мне пора уходить скитаться, так как на то, чтобы заботиться о части своей реальности, среди многих пестуемых частей реальности человеческого сообщества, наблюдаемых мной каждый день, у меня нет абсолютно ни какого отклика...

 

[JUL]

френдесса же N продолжает прямо-таки нечеловечески радовать своими изысканиями по шаманизму и традициям

у нее, кстати, я почерпнула в свое время крайне здравую мысль о том, что всякий мистический опыт есть только часть своего персонального гнозиса и ни при каких обстоятельствах не может быть транслирован другим как универсальный рецепт получения собственного

часть моей головы тем временем спорит с теорией векторов, точнее, с ее интерпретацией в некоем частном разговоре, настаивая на том, что взгляд извне оказался направлен все же не туда и отразил примерно в равных пропорциях как мою собственную жопу, так и личную проблематику смотрящего. поговорить об этом, впрочем, все равно не получится, поскольку по существу-то я согласна, но моя аргументация против все равно будет злостным индульгированием с моей стороны. что, разумеется, никак не отменяет того, что проговорившуюся проблематику я буду так или иначе прорабатывать, а вот насчет компенсации - нет, простите, в супермаркетах нужных мне позиций нет, а на поход по антикварным лавкам мне сейчас ресурса не завезли. то есть работать надо над ресурсом, но не прямым способом "бери больше - кидай дальше"

на периферии тем временем болтается недописанный текст о границах личной ответственности тарологов перед клиентом и перед собой, и написание его пробуксовывает преизрядно, поскольку личная позиция по вопросу сформирована не до конца, а написать еще один просто текст, повторив общие места от других специалистов, для меня особой ценности не имеет.

Вообще, ситуация с мистическим опытом практически всегда странная уже хотя бы в том смысле, что если не держать свой бедный ум в ежовых рукавицах, то связь с "реальностью" можно потерять довольно быстро. С другой стороны у КК очередное важное сегодня прямо отпечаталось в мозгу: ставка на Силу неотменяема.

так вот, прекрасная N сильно копает в сторону жизнеспособности традиции в современном мире и приходит к выводу, что все, пытающиеся следовать традиции в ее первичном и неизменном виде (тех же религий, например), на повседневном уровне как-то не являются светочами духа, каковыми должны были бы стать исходным намерением. зато интересных результатов достигают те, кто берет методики из разных течений, интегрируя их в себя по мере актуализации своего сознания. единственное, что оказывается важным, это осознанность, регулярность и длительность практик

то есть вдруг оказывается, что самый грамотный и теоретически обоснованный подход к вопросу у качков, например, хотя он весь посвящен вопросам только и исключительно тела. тем не менее они отлично секут фишку совершенного метода, и не суть, из исследований физиологии они ее вывели или кто-то у них растениями силы балуется между тренировками...

а завершу я этот утренний поток сознания цитатой из БГ, пожалуй:

"и это совершенный метод, жаль, что нам не хватает терпенья, но это совершенный метод..."

 

[auran111]

БГ "прожёг" мне совесть...

 

[JUL]

потрясающая штука вот была со мной сегодня на флоатинге
шло сложно, даже на фоне счета дыхания не получалось отключить мыслемешалку, я мучительно пыталась договориться с собой, и ровно в тот момент когда мои руки пошли вверх из воды, заиграла музыка, но не та, что обычно, а какая-то другая, более торжественная и ясная.
не знаю, есть ли смысл это толковать, музыка заиграла бы в любом случае. но вот это абсолютное совпадение начала движения рук с первым аккордом наполнило меня таким внутренним покоем и ощущением правильности происходящего, какое я испытывала в жизни считаные разы.

подумала, что в следующий раз отвезу им запись "Оды к радости" в исполнении Берлинского симфонического оркестра, чтобы ставили мне на выход из транса.

 

[auran111]

Когда речь идёт о качестве рекреации, то, когда клиент является лучшим другом для своих чувств и эмоций, он всегда прав

 

[JUL]

Я почувствовал: чтобы двигаться вперед (я верю, что прогресс в рамках человеческой жизни существует, а в рамках жизни человечества — нет), я должен заниматься литературой. Это стало моей следующей станцией — но не уверен, что конечной.

Какая станция может стать следующей?

Молчание. Фома Аквинский показал, что может следовать за текстом. Он был крупнейшим, как бы сейчас сказали, интеллектуалом Средневековья: писал удивительные по силе и красоте вещи. В какой-то момент он перестал писать. Когда его спросили, почему, он ответил: «Я видел то, перед чем все мои слова как солома». Иногда люди удостаиваются высшего знания, перед которым их слова действительно как солома. И они перестают писать или уходят в другую сферу: Толстой ушел в проповедь, Лесков перешел к назидательности, потеряв шарм рассказчика. Нужно быть готовым к молчанию.

это, кстати, одна из любимых идей Средневековья. Тогда не было ни идеи прогресса, ни идеи развития. Никому и в голову не приходило утверждать свое преимущественное право судить об истории только за счет того, что ты живешь позже. Более того, ценили близость к первоначалу. Никон, проводя реформы, спорил с Аввакумом о том, чье предание древнее: реформы смотрели назад, а не вперед.

Средневековое сознание, в отличие от сознания Нового времени, не футуристично. Сегодня все считают, что «завтра будет лучше, чем вчера». В советское время это приняло катастрофические формы: светлое будущее стало фетишизироваться, а настоящее вместе с прошлым потеряло ценность. Все бросились строить утопию (в переводе с греческого — место, которого нет). Средств для реализации этого проекта не было, поэтому его просто продавливали. Недаром в концлагере на Соловках висел лозунг: «Железной рукой загоним человечество к счастью». Это апофеоз отношения Нового времени к будущему.

Средневековье строило философию ровно наоборот. Оно считало, что высшая точка мировой истории — воплощение Иисуса Христа, и она уже пройдена. Все, что дальше, — только удаление от этой точки. Ничего похожего на восхищение будущим Средневековье не испытывало: люди не ждали от него ничего хорошего.

отсюда

 

[fam]

.

 

[JUL]

и вместе п....ц, и врозь как-то не але, ага

 

[JUL]

В Израиле вместо «если очень хочется, то можно» отчего-то стал говорить «на этом кролике я видела чешуйки!»