Василиск-Учитель. Часть 2. Методы и цели
С целей и начнем. Самой значимой и приоритетной целью работы (именно работы) Василиска с учеником является раскрытие в ученике Сокровища. Очевидного и бесспорного Сокровища не только для самого учителя, но и для всех, кто будет видеть его и как-либо иметь с ним дело. Когда-нибудь вообще.То есть: формирование у ученика возможностей проявить свою индивидуальность в любой жизненной ситуации так, чтобы с этой индивидуальностью быть принятым.
Еще раз: не "формирование личности ученика", не "создание запаса знаний умений и навыков, нужных для жизни" - а способность быть собой и средства, ее обеспечивающие.
Кроме этой цели, еще есть ряд менее значительных, типа гармоничного развития (в смысле - сядьте там прочно - запаса направлений самореализации, на случай если основное поломается) и уважения к другим в виде соблюдения своих (не других людей, а именно своих) личных границ во всех их видах и формах, но они подчинены основной, и - как это часто бывает у Бестий - само собой разумеется по умолчанию настолько очевидно, что никогда не бывает толком проговорено подразумевающим до конца.
В "Книге для родителей" есть очаровательные пассажи, где эти умолчания полураскрываются в примерах из опыта, и точно такие же находимы в количестве у другого представителя типа - Януша Корчака - в книге "Как любить ребенка".
Ну и мелким дребезгом: уверенность в себе; умение достигать своих целей; навык сосредоточиться именно на цели, оставив в покое самооценку, эмоциональные кондиции и внешние обратные связи; способность самостоятельно закрыть этап и начать следующий (а не ждать, пока вся обратная связь добежит); ответственность и последовательность.
Красиво, да? И что самое удивительное - у них это как-то получается, причем так получается, что фиг за ними повторишь, впрочем об этом позже, через пост или два, и, судари коммунары, будьте готовы к предметному разговору, если вы это еще читаете.
А теперь про методы.
А метод, собственно, один: убрать из учебного процесса себя, как личность. То есть, не перестать личностью БЫТЬ, но перестать ее, личность свою, с ожиданиями, опасениями, надеждами, убеждениями, представлениями о Прекрасном и Правильном в учебный процесс... э... интегрировать, чтоб сильнее не сказать. Потому что ребенок не обязан, осваивая новую для него область деятельности или знания, обучаться одновременно подстраиваться под невысказанные требования и ожидания взрослого, который "тоже человек".
Причем "тоже человек" - это такая дефиниция, чтобы вы все знали. Это такой персонаж, который
-не дает себе труда включить голову и элементарно проверить наличие связей между посылками и выводами, кроме вечного и вездесущего "потому что гладиолус";
-ожидает, что итогом его действий или слов будет именно то, что он ждет, а не закономерное следствие ИМЕННО ЭТИХ действий и слов из ИМЕННО ЭТИХ обстоятельств;
-полагает, что все окружающие его люди пользуются его логикой, точней, тем, что он логикой называет, и никаких других способов рассуждать, кроме известного ему, не бывает;
-уверен, что окружающие заинтересованы действовать в его интересах, или согласно убеждениям, которые он считает значимыми и истинными.
Так вот: Василиск - особенно Василиск-учитель - не "человек" и тем более не "тоже". И поэтому он или вступает в живой контакт с ребенком, но не как учитель с учеником, а как человек с человеком (и про это "человеческое" надо говорить отдельно), или погружается в тему вместе с учеником, но тогда о живом межличностном контакте речи уже не идет. Но Василиск-учитель никогда не станет в кофе лить компот смешивать межличностный контакт с учебным процессом. Поэтому имеет возможность получить _и_ то, _и_ другое. Потому что по отдельности они не портятся, а вот если смешивать... смешивать вообще уметь надо, что бы ни мешали, а два разных типа коммуникации в смеси - это почти всегда (а для ребенка - всегда без "почти") несъедобная дрянь, вопрос только в том, когда его этим стошнит, и как бурно.
knjazna.livejournal.com/484195.html